السبيل إلى العز والتمكين

[شمعة امل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السبيل إلى العز والتمكين
اشترط الله لمن أراد النصر شروطاً / للشيخ عبد المالك رمضاني
قال فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله في خطبة ألقاها :


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ... أما بعد :

... لا يخفى عليكم ما يعيشه المسلمون اليوم من محن ...
إن لهم أعداء لا يرحمونهم ولا يغفلون عنهم

وتلك سنة الله في خلقه ، أن يمتحن الله الطيب بالخبيث
ليستخلص من صف المسلمين صَفوتَه ...


قال الله تعالى : ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا
من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب )


ومما يعقد المؤمن قلبه عليه ، أن الله تعالى يعد ولا يخلف
ولا ريب أن مدة الامتحان قد طالت ، والمسلمون هم المسلمون
وضعفهم هو ضعفهم ، وذلهم هو ذلهم ، إلا ما شاء الله


ولا يحسن بي أن أقف بكم طويلا للبكاء على الأطلال ، لأن ذلك لا يرممها
ولا تعداد مآسي المسلمين ، لأن ذلك لا يعالجها


وإنما الذي يجب على كل مسلم أن يدركه ، هو معرفته لما يجب عليه أن يقوم به
حتى يتخذ الأسباب التي يرتب الله عليها النصر
فإن من سنن الله أيضاً أن لكل مسبب سببا


وإن الله تبارك وتعالى اشترط على المسلمين الذين ينشدون النصر
أن يحققوا شرطين عظيمين ، تحتهما شروط ، ولكننا نكتفي بهذين ...


والشرطان الّذان أريد أن أذكرهما إجمالا :

الأول : ... قوة الإيمان ، وتقوى الله عزّ وجل

والشرط الثاني : العُدة المادية ، من عدة بشرية ، وعدة عسكرية
لأن الله تعالى قال : ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم )


فأيما قوة تكون لدى المسلمين لا يرهبها العدو ، فليست بقوة شرعاً ...


وإنني أريد أن أنبه إخواني على أن البدء بتحقيق العدة الأولى ، ألا وهي العدة الإيمانية ... ولا معنى لقوة مادية إذا أقفرت القلوب من تقوى الله عزّ وجل ...


وأعظم شيء يعدّه المؤمنين ليتقووا على عدوهم ، أن يتصلوا بالله
توحيدا ، محبة ، رجاء ، خوفا ، إنابة ، تخشعا ، وقوفا بين يديه
استغناء عما سواه


قال الله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
ليستخلفهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا
يعبدونني لا يشركون بي شيئا )


فهل انتبه المسلمون لهذا الشرط العظيم : ( يعبدونني لا يشركون بي شيئا )
وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر ؟
هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر ؟
هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر ؟
هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح ؟
هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ ، أو يقسم بنبيّ ؟

كل هؤلاء لا يرشحون للنصر ، وكل هؤلاء فينا منهم الكثير



لقد روى الإمام أحمد بسند صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( بشر هذه الأمة بالسناء والدين ، والرفعة والنصر والتمكين في الأرض
فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، لم يكن له في الآخرة من نصيب )


فالتبشير حاصل والوعد محقق ولا ريب
لكن تأملوا شرط الإخلاص في قوله : ( فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا )
أي هو في صفة عمله عمل حسن ، لكن أراد به هذه الدنيا ومتاعها الرخيص
فلذلك لا يُنصر
فكيف بمن عمله بغير عمل الآخرة ، أي بغير طاعة الله عزّ وجل



لقد خرج عصبة المؤمنين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين ... وكانوا حديثي عهد بالجاهلية والشرك
قالوا : يا رسول الله ، اجعل لنا ذات أنواط ، كما لهم ذات أنواط
فقال عليه الصلاة والسلام : الله أكبر
- وفي رواية سبحان الله – إنها السنن ، لقد قلتم والذي نفسي بيده
كما قال قوم موسى لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ) ...


تأمل هذا الحديث ما أعظمه ، لم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم جدةُ إسلامهم
من أن ينكر عليهم كلمة الشرك


ولم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم كونُه خارجاً بهذه العصبة الطيبة
لمجاهدة الكفار الخلَّص ، أن يسكت عن خطأ منهم عقديّ


لأنه لو سكت عنه لتعثر الجهاد ...

فلا يجوز أبداً أن يُسكتَ عن حق الله في أن يعبد وحده ...


هذا أول ما أذكر به إخواني ، والله نسأل أن يشرح صدورنا بالتوحيد ...


ـــــــــــ

الخطبة الثانية


الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ...


لا يذهبنّ الوهم بأحدكم إلى أن يقول :
مهما كان فينا من عيوب ، فإن أعداءنا كفار ...


ولا يذهبن بكم الوهم إلى قاعدة الحسنات والسيئات ، والموازنة بينهما
لأن الله تبارك وتعالى أرانا في خير هذه الأمة وصفوتها في رعيلها الأول
شيئا من مظاهر الانكسار والضعف والهزيمة ، وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
مع أنهم كانوا يواجهون أعتى وأكفر خلق الله يومئذ



ولعلكم لا تنسون غزوة أُحد

حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرماة أن لا يغادروا أماكنهم ...
فلما رأى المسلمون أنهم انتصروا ... ترك جمع منهم أماكنهم ...

( فأخذوا يقولون : الغنيمة ، الغنيمة . فقال لهم أميرهم عبد الله بن جبير :

أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فقالوا : والله لنأتينّ الناس ، فلنصيبنّ من الغنيمة

فأتوهم فصرفت وجوههم – أي أنهم ضيعوا الاتجاه الذي يريدونه –
وأقبلوا منهزمين ، فأصيب سبعون قتيلا )

حتى دار عليهم عدوهم ، وتركهم الله عزّ وجل ينكشفون بين أيديهم

لمجرد مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ...

وهم الذين نصر الله تعالى بهم هذا الدين

فتركوا أماكنهم ، فترك الله ولاءهم في تلك اللحظة

فضاعوا رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم ، لولا أن كتب الله لهم النصر بعد ذلك



فتأملوا هذا ، قال الله تعالى :
( ولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم
إن الله على كل شيء قدير )


وقال : ( وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) فمصيبة المرء من نفسه
فليعالجها ، فإن الله تعالى معه ما اتقاه
كما قال سبحانه : ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )



هذا هو الشرط الثاني في عُدة الإيمان
ألا وهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم حق المتابعة


الشرط الأول : أذكركم به ، التوحيد من غير إشراك

الشرط الثاني : متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم من غير ابتداع ولا معصية
فإذا كان عامة المسلمين على هذين الوصفين فلن يؤخر الله عنهم النصر ...



وكيف كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ينتصرون على أعدائهم ؟
مع أنهم بشر يخطئون كما يخطئ غيرهم


فقد روى ابن حبان وغيره عن أبي المصبح
قال : بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي
إذ مر مالك بجابر بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلا له

فقال له مالك : أي أبا عبد الله ، اركب فقد حملك الله

فقال جابر : أصلح دابتي واستغني عن قومي ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار )

فأعجب مالكا قوله ، فسار حتى إذا كان يسمعه الصوت ناداه بأعلى صوته :
يا أبا عبد الله ، اركب فقد حملك الله

فعرف جابر الذي يريد ( فهم جابر أن مالكا يريد إسماع بقية الجيش )

فرفع صوته فقال : أصلح دابتي ، واستغني عن قومي

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار )

فتواثب الناس عن دوابهم

فما رأيت يوما أكثر ماشيا منه ...


ــــــــــــ



سبحان الله متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

حتى في غبار الأرض ، هكذا نصر الله تلك الأمة


إذن ينبغي لهذه الأمة أن تنتبه إلى أن

القضية ليست قضية كثرة عدد ،ولا تجمع على غير هدى

هذا يقدر عليه كثير من الأذكياء غير الأزكياء

لكن العبرة بتربية أمة على توحيد خالص لله

وعلى متابعة مجردة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...




هذا ، واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم


ـــــــــــــــــ


رسالة: ( السبيل إلى العز والتمكين )
للشيخ عبد الماللك رمضاني الجزائري

[التائبـ منـ الذنبـ]

الله يجزاك
الخير
ويكتب اجرك

[تينه]

ركوب موجة الفتاوي المناهضة لفريضة الجهاد

عجبت من هذا الفريق وذاك الفريق ، يريدون ركوب الموجة في غفلة من الناس عنهم ، وهم واهمين اذ أن الناس باتت أكثر يقظة وانتباها لهم

الاعجب في امر هؤلاء هو محاولة منع الجهاد بحجج توهم انها منطلقة من الشريعة السمحاء

" كبرت كلمة تخرج من افواههم "

شخص اسمه رمضاني يقول عن نفسه انه خطيب جمعة ، وسواء كان حقا خطيب جمعة في احدى مساجد بلاد الله الواسعة او لم يكن فنحن لا نحاكم شخصه ولكن نحاكم مزاعمه التي تهدف الى بث اليأس في النفوس والإدعاء ان الله لا يوجب الجهاد عندما يكون قد اصاب الأمة وهن وضعف في قوتها العسكرية ويزعم ان الجهاد العسكري فقط عندما يكون للامة مقدرة عسكرية ضاربة ! وهو يركب الموجه المعادية لكل من حمل سلاحا دفاعا عن المقدسات الاسلامية في فلسطين وغيرها ويسخر من علمهم ويضعف من علو كعبهم في العلم والفضل والجهاد ويحاول ضحد حججهم القوية المستندة على الايات القرانية الشريفة والاحاديث النبوية التي علمتها الأمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يسفه اراء الاقدمين والاحدثين من كبار علماء الامة ويفسر على هواه حديث التحذير عن التهاون عن الجهاد بحجج بات فريق تلك الموجة يلوكها وهي حجة ان للجهاد فقهه وشروطه وان مضيت معه في ثنايا سطور كتابه المشبوه لتعرف منه ماهي تلك الشروط وذلك الفقه لم تجد عنده بضاعة حقيقية بل تجده ينقل الاقوال مجزأة في غير سياقاتها بل في وقاحة يلجأ غالبا الى الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو يتجاوز كل الامثلة القوية من الايات القرانية الكريمة والاحاديث النبوية الصحيحة المؤكدة التي لا يختلف عليها احد من علماء الدنيا ويصر على ان كل الايات القرانية انما هي تعني بالجهاد فقط جهاد النفس وجهاد الانسان في تأمين لقمة العيش وان الواجب الرضوخ للزعماء الخونة الذين يضعون ايديهم في ايدي الاعداء بحجج واهية ضد المجاهدين في سبيل الله ويتعاونون معهم في توهين شأن الجهاد والمجاهدين وتشويه سمعة كل مجاهد نذر نفسه لاعلاء كلمة الله

وكتاب المدعو رمضاني يحمل عنوانا عجيبا فهو معنون ب" السبيل الى العز والتمكين "

ومن اعجب ادلته على عدم تخطئة المتخاذلين امام واجباتهم في حماية الديار الاسلامية ومقدساتها وشيوخها ونسائها واطفالها قوله في صفحة 118 الطبعة السابعة من كتابه المذكور زعمه أن قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عند وصفه لما أصاب رسول الله من أذى ابو جهل وعدم مبادرته الى انقاذ الرسول ومناصرته هو الدليل على عدم وجوب مناصرة المسلمين بعضهم بعضا ويعلق على ذلك الموقف بقوله بالنص " فلم ينتصر لا بلسانه ولا بيده ، فهل يجرؤ احد على تأثيمه في ذلك بعد أن سكت عنه صاحب الشريعة "

والمدعو رمضاني بقوله ذلك ينفي وجوب الالتزام وبالايات الواضحة في وجوب نصرة المظلوم واجابة الاستنصار في مثل قوله تعالي "وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ، والله بما تعملون بصير*والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير" وضمنيا ينكرالاحاديث النبوية الصريحة "كقوله صلى الله عليه وسلم " انصر اخاك ظالما او مظلوما " وقوله صلى الله عليه وسلم " من لم يهمه امر المسلمين فليس منهم .

ان موجه التنديد بدعوات الجهاد استجابة لرغبات رسمية في بعض الدول العربية والاسلامية قد باتت ملفتة للنظر وان راكبي هذه الموجة هم فئات من بعض الاشخاص الذين تعينهم الجهات الرسمية للخطابة والامامة في المساجد وهي تعلم ضحالة العلم الذي يحملونه في صدورهم وان ركوب هؤلاء مثل هذه الموجه لن يغير من حقيقة الصحوة التي تعيشها الامة الاسلامية التي باتت تتوق الى الجهاد ورد الأذى عن ثالث الحرمين الشريفين

كتبته : اختكم تينا العيجان



فلسطين تنزف ونحن نلهو ونلعب ، فلسطين تموت كل يوم ونحن لانبالي فقلوبنا تحجرت والشكوى لله


واسلاماه